تازہ ترین مضامین
- شَيخُ الإسْلام إبن تيمية رحمه الله فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں ( مقدمه ۲۰)۔
- شَيخُ الإسْلام إبن تيمية رحمه الله فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں( مُقدمه ۱۹)۔
- شَيخُ الإسْلام إبن تيمية رحمه الله فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں (مقدمه ۱۸)۔
- شَيخُ الإسْلام إبن تيمية رحمه الله فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں ( مقدمه ۱۷)۔
- شَيخُ الإسْلام إبن تيمية رحمه الله فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں ( مُقدمه ۱۶ )۔
شَيخُ الإسْلام إبن تيمية رحمه الله فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں (مُـقـدمـه۱۵ )۔
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وخاتم النبیین والمرسلین سيدنا
محمد وعلى آله وصحبہ اجمعین
از
مولانا حافظ محمد خاں صاحب دامت برکاتہم
شَيخُ الإسْلام إبن تيمية رحمه الله فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں
مُـقـدمـه 15
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرماتے ہیں کہ
صوفی حقیقت میں صدقین کی ایک قسم ہے ، الخ
هو أي الصوفي في الحقيقة نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال : صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق الخ
.(.مجموع الفتاوى ’’ 16/11‘‘ .).
لفظ فقر وتصوف میں وه امور داخل ہیں جوالله ورسول کو پسند ہیں ، لہذا تصوف کے ان امور پرعمل کا حکم دیا جائے گا ، اگرچہ ان کا نام فقروتصوف رکھ دیا جائے ، کیونکہ كتاب وسنت تصوف کے ان تمام اعمال وامور کے استحباب پردلالت کرتے ہیں ، لہذا صرف نام بدلنے سے یہ اعمال خارج نہیں ہوں گے ، جیسا کہ اعمال قلوب توبة وصبر وشكر ورضا وخوف ورجاء ومحبة واخلاق حمیده بهی اس میں داخل ہیں ۔
يقول ابن تيمية في هذا الباب الفتاوى ’’11/28 – 29‘‘
’’لفظ الفقر والتصوف قد أدخل فيه أمور يحبها الله ورسوله فتلك يؤمر بها ، وإن سميت فقرا وتصوفا ؛ لأن الكتاب والسنة إذا دل علىاستحبابها لم خرج ذلك بأن تُسمى باسم أخر . كما يدخل في ذلك أعمال القلوب كالتوبة والصبر والشكر والرضا والخوف والرجاء والمحبة والأخلاق المحمودة ۔اھ۔
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرماتے ہیں کہ
أولياء الله مؤمنین متقین ہیں چاہے ان کا نام فقیر رکها جائے یا صوفی رکها جائے ۔
و’’ أولياء الله‘‘ هم المؤمنون المتقون، سواء سمي أحدهم فقيراً أو صوفياً أو فقيهاً أو عالماً أو تاجراً أو جندياً أو صانعاً أو أميراً أو حاكماً أو غير ذلك‘‘ اھ۔
مجموع فتاوي ابن تيمية ، كتاب التصوف ’’ج5 ص3‘‘
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرماتے ہیں کہ
وه أعمال القلوب .(. باطنی اعمال. ). جس كا نام بعض صوفیہ کرام أحوال ومقامات یا منازلُ السائرين الى الله یا مقاماتُ العارفين وغیره رکهتے ہیں ، ان تمام باطنی اعمال کو الله تعالی اوراس کے رسول صلی الله علیه وسلم نے فرض کیا ہے۔الخ۔
فإن أعمال القلوب التى يسميها بعض الصوفية أحوالا ومقامات أو منازل السائرين الى الله أو مقامات العارفين أو غير ذلك كل ما فيها مما فرضه الله ورسوله الخ
.(.مجموع الفتاوى ’’ جزء 7 – صفحة 190 ‘‘.).
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرماتے ہیں کہ
متقدمین سالكين اور صوفیہ کرام جمہورمشائخ سلف میں سے جیسے فضيل بن عياض ، اور إِبراهيم بن أدهم ، اور أبي سليمان الداراني، اور معروف الكرخي ، اور السري السقطي ، اور جنيد بن محمد، بغدادی وغيرهم رحمهم الله ، اور متأخرين میں سے شيخ عبد القادر الجيلاني اورشيخ حماد، اورشيخ أبي البيان، وغيرهم رحمهم الله ، یہ سب حضرات شریعت اورکتاب وسنت پرقائم ودائم تهے ،اور یہ سب حضرات سالك کے لیئے جائزنہیں سمجهتے کہ وه امر ونہی سے نکل جائے ، چاہے وه ہوا میں کیوں نہ اڑے چاہے وه پانی پرکیوں نہ چلے ، بلکہ سالک پرہرحال میں تا دم آخر یہ لازم ہے کہ وه مامورات پرعمل کرے اورمَنہیات کوچهوڑدے ، اور یہی وه حق بات ہے جس پرکتاب وسنت وإِجماع سلف دلالت کرتا ہے ، اوراس طرح کی تعلیم ان صوفیہ کرام کی تعلیم میں بہت زیاده ہے ۔
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ’’ ج10. ص516 ـ517‘‘
فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإِبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر "الجيلاني، والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين، فهم لا يسوِّغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يفعل المأمور، ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف وهذا كثير في كلامهم‘‘ اھ.
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرماتے ہیں کہ
متقدمین أئمہ صوفيہ اورمشہورمشايخ میں سے شیخ جنيد بن محمد ’’ بغدادی‘‘ اوران کے پیروکار اوراسی شيخ عبد القادر ’’ جیلانی ‘‘ اوران کی طرح کے لوگ لوگوں میں سب سے زیاده امرونهي .(.شریعت.). پرعمل کرنے والے تهے ، اور لوگوں کو بهی اسی کی وصیت کرتے تهے ، الخ۔
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ’’ص8 /369‘‘
’’و أما أئمة الصوفية و المشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد و أتباعه و مثل الشيخ عبد القادر و أمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوماً للأمروالنهي و توصية بإتباع ذلك ،الخ‘‘
قال ابن تيميه في مجموع الفتاوى ’’ ج10 ء ص 884‘‘
’’والشيخ عبد القادر من أعظم شيوخ زمانه مأمرا بالتزام الشرع والأمر والنهى وتقديمه على الذوق، ومن أعظم المشائخ أمرا بترك الهوى والاراده النفسية
قال ابن تيميه في مجموع الفتاوى ’’ ج5 ص321‘‘
والجنيد.(. البغدادي.). وأمثاله أئمة هدى، ومن خالفه في ذلك فهو ضال. وكذلك غير الجنيد من الشيوخ تكلموا فيما يعرض للسالكين وفيما يرونه في قلوبهم من الأنوار وغير ذلك؛ وحذروهم أن يظنوا أن ذلك هو ذات الله تعالى‘‘ اھ.
قال ابن تيميه في كتابه ’’ الفرقان ص98‘‘ متحدثاً عن الإمام الجنيد
مانصه : فان الجنيد .(. البغدادي.).قدس الله روحه من أئمة الهدى.
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله فرماتے ہیں کہ
جو شخص صوفی جنید بغدادی کے راستے پرچلے گا تو وه ہدایت وسعادت ونجات پائے گا ۔
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ’’ جزء 14 ء صفحة 355‘‘ :
’’ فمن سلك مسلك الجنيد من أهل التصوف و المعرفة كان قد اهتدى و نجا و سعد‘‘
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله ائمہ تصوف اورکتب تصوف کی تعریف کرتے ہوئے فرماتےہیں
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ’’ جزء 10 – صفحة367–368 ‘‘
’’ وكذلك ممن صنف فى التصوف و الزهد جعل الاصل ماورد عن متأخري الزهاد واعرض عن طريق الصحابة والتابعين كما فعل صاحب الرسالة ابو القاسم القشيري وأبو بكر محمد بن إسحاق الكلاباذي وابن خميس الموصلي في مناقب الابرار وابو عبد الرحمن السلمى فى تاريخ الصوفية لكن ابو عبد الرحمن صنف ايضا سير السلف من الاولياء والصالحين وسير الصالحين من السلف كما صنف فى سير الصالحين من الخلف ونحوهم من ذكرهم لاخبار اهل الزهد والاحوال من بعد القرون الثلاثة من عند ابراهيم بن ادهم والفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي ومن بعدهم واعراضهم هم عن حال الصحابة والتابعين الذين نطق الكتاب والسنة بمدحهم والثناء عليهم والرضوان عنهم‘‘
صوفی حقیقت میں صدقین کی ایک قسم ہے ؟؟
لفظ فقر وتصوف میں وه امور داخل ہیں جوالله ورسول کو پسند ہیں ؟؟
أولياءالله مؤمنین متقین ہیں چاہے ان کا نام فقیر رکها جائے یا صوفی رکهاجائے ؟؟
وه أعمال القلوب .(. باطنی اعمال .). جس كا نام بعض صوفیہ کرام أحوال ومقامات یا منازلُ السائرين الى الله یا مقاماتُ العارفين وغیره رکهتے ہیں ، ان تمام باطنی اعمال کو الله تعالی اوراس کے رسول صلی الله علیه وسلم نے فرض کیا ہے ؟؟؟
جو شخص صوفی جنید بغدادی کے راستے پرچلے گا تو وه ہدایت وسعادت ونجات پائے گا ؟؟؟
أئمہ صوفيہ کتاب وسنت اورشریعت پرقائم دائم تهے اورلوگوں بهی اسی کی وصیت کرتے تهے ؟؟؟
تصوف اور صوفیہ کرام کی یہ انتہائی زوردار تعریف وتوصیف کرنے والا کوئی دیوبندی تو نہیں ہے ؟؟؟
جوشخص تصوف اور صوفیہ کرام کی اس درجہ تعریف وتعظیم کرے کہ ان كوأئمة هدى ومشائخ الاسلام کہے اوران کی اتباع کو باعث ہدایت وسعادت ونجات بتائے حتی کہ صوفی کو صدقین کی ایک قسم بتائے ، توایسا شخص. (.فرقہ اہل حدیث کی نظرمیں .). کس برتاو وحکم کا مستحق ہے ؟؟؟
فیصلہ صرف اورصرف فرقہ جدید نام نہاد اہل حدیث کی عدالت میں ،اور بالخصوص کتاب ’’ ألديوبندية ‘‘ لکهنے والے سچے پکے خالص توحیدی سلفی اہل حدیث کی عدالت میں ؟؟؟ ۔
